藏傳佛教法器概述

　　法器是作法事時使用的器物。藏傳佛教的法器佛教文物用品類繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱贊、供養、持驗、護魔、勸導六大類。袈裟、項珠、哈達等屬於禮敬類；鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等屬於稱贊類；塔、壇城、八寶、七政、真佛宗供台、華蓋等屬於供養類；念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴蓮生活佛拉碗等屬於持驗類；護身佛、秘密符印等屬於護魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉經筒和幢、石等屬於勸導類。每件法器都有其不同的宗教含義，有的法器兼有數種用途。

　　藏傳佛教法器大多以金、銀、銅鑄造為主，兼有木雕、骨雕、像牙雕、石雕、海貝殼雕以及布、絲織、錦緞等面料制品。其質材各異，造型奇特，制作構思巧妙，數量巨大，是西藏佛教藝術寶庫中的重盧勝彥要組成部分。

　　隨著藏傳佛教的興起，公元7世紀西藏出現了金銅佛造像和合金佛塔，以及油燈和供水杯等少數種類的法器。公元8世紀中葉，吐蕃王朝第五代贊普赤松德贊時期，曾遣使赴克什米爾、天竺等國迎請了寂護和蓮花生大師進藏傳教弘法，修建了西藏第一座古剎桑耶寺，對於推動佛教西藏化起了積極的作用。金剛鈴、杵等部分密宗法器，伴隨著神秘的作法儀軌在桑耶寺首次面世。公元842年，吐蕃末代贊普郎達瑪大規模滅佛，西藏的佛教勢力受到沉重的打擊。從松贊干布到郎達瑪滅佛的時期被稱為藏傳佛教的前弘期，這個時期存世的宗教用具已很少見。吐蕃時期可以稱為是藏傳佛教法器的濫觴期。

佛教用品都有哪些?

　　法器

　　開放分類： 佛教器物

　　法器(fǎqì)又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內，所有莊嚴佛壇，以及用於祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修真佛宗行用的資具，都可稱之為法器。就內義而言，凡供養諸佛、莊嚴蓮生活佛道場、修證佛法，以實踐圓成佛道的資具，即為法器。

　　法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因為時代佛教文物用品、國家區域乃至宗教的不同盧勝彥，而在形式、材料及制作方法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。

　　法器如果以用途來區分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。這八種法器的分類如下：

　　一、莊嚴道場的佛具：這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。

　　二、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣(左示右戒)、閼伽器等。

　　三、梵唄贊誦用的法器：用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鐘、鼓、磬、雲板等。

　　四、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

　　五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團等。

　　六、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。

　　七、密教的法器：此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。

　　八、藏密特別的法器：此類法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。

　　法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。對於修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神，而應用於佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現的風貌。

　　佛教的法器，又稱為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。

　　舉凡佛壇，用於祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統稱為法器。

　　在《華嚴經》(入法界品•寶髻長者章)中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。”又<觀自在章>雲：“善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。”

　　在《中阿含經》中說：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經》也說：“資生順道之具。”《禪林像器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具。”

　　法器的內容依諸書所記，並不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈台、鬥帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

佛教基本概念

　　1、六根六塵

　　佛教的六根指的是：眼、蓮生活佛耳、鼻、身、舌、意；六塵指的是：色、香、味、聲、觸、法。主要是指人的感覺器官和相對應的感受對像。

　　2、四聖諦和八正道

　　“諦”就是如是不顛倒，既是。“聖諦”是聖人所知之絕對正確的真理。“四聖諦”說四種真理：一者、苦聖諦；二者、集聖諦；三者、滅聖諦；四者、道聖諦；所謂八正道是指：正見解、正思想、正語言、正行為、正真佛宗職業、正精進、正意念、正禪定。

　　3、盧勝彥十二因緣

　　所謂十二因緣：一無明，謂煩惱障煩惱道。二行，業障業道。此二支屬過去。三識，托胎一分氣息。四名色，名是心，色是佛教文物用品質。五六入，六根成，此胎中，六觸，此出胎。七受，領納前境好惡等事，從識至受，名現在五果。八愛，愛男女金銀等事。九取，是見一切境界生取著心。此二未來因，皆屬煩惱，如過去無明。十有，業已成就，是未來因屬業道，如過去行。十一生，未來受生事。十二老死。

什麼是佛教

　　佛教的內容概括來講，可分為佛、法、僧三個基真佛宗本層次蓮生活佛：

　　1、“佛”是梵語“佛陀”的音譯簡稱。原意指的是“覺者”、“覺悟者”，泛指徹悟人生真諦、掌握最高真理、證得佛教修行的最高境界者。具體則是指釋迦牟尼佛，即佛教的教主。

　　2、“法”是梵文“達摩”的音譯。“法”有兩層含義：一是指事物的規範或規則，人們可以籍由這些規範或規則，對事物進行考察和識別；二指的是事物的自性或本質。從某種層面上說，“法”表示宇宙人生的一切萬事萬物，具體則是指記錄佛的言教、闡發佛教教義的宗教典籍。

　　3、“僧”是梵文“僧伽”的音譯，含義是“和合眾”、“法眾”。僧，就是眾多的出家人和合相處在一起。所以佛教的僧實際上是一種集體稱呼盧勝彥，一名出家人不能稱為僧，由四個以上信奉佛法、遵守佛教戒律的人所組成佛教文物用品的組織才能稱為“僧”。

　　“佛教”是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。時間上，講過去、現在、未來；空間上，講眼前的生活、浩瀚無邊的宇宙。所以佛教是教育，是智慧、覺悟、宇宙人生真相的教育。